martes, 29 de junio de 2010

COMENTARIO

Obra: Crónica del Perú
Autor: Pedro Cieza de León

El prurito de buscar nuevas tierras por parte de los españoles en tierras desconocidas los llevo a descubrir nuevas tierras en ellas a la supuesta india o nuevo mundo de la cual van a sacar provecho los españoles, los españoles inician sus viajes en busca de nuevos territorios por parte de descubridores particulares y descubridores oficiales o del estado, la información y el aporte recibido por parte de estos descubridores o navegantes permitió la salida de los españoles a nuevas tierras. Uno de los viajes mas importantes se va ha dar con Cristóbal colon, este va ha ser la base para la futura conquista del nuevo mundo; otra de las causas por las cuales vinieron los españoles en busca de colonias o nuevas tierras fue la difusión del santo evangelio o fe católica a todos los lugares conquistados por parte de España, esta orden fue impuesta por los reyes católicos Fernando e Isabel. En la crónica del Perú se nota una clara descripción de los hechos desde la llegada de los españoles al nuevo mundo, los conquistadores cuando llegan al nuevo territorio se van a encontrar con una cultura o población muy diferente a la ellos, esto en muchos aspectos en lo social, económico, religioso, etc. Esto va ha ser excusa para los españoles ante los reyes por el maltrato que cometían con los indios o aborígenes de lugares conquistados, ante esto el rey empieza a escudriñar o investigar sobre lo cierto o falso que decían de los indios, se va a llegar a la conclusión que los indios eran personas justas y solidarias incluso con los españoles ya que les brindo ayuda a varios de ellos. Al darse esto el rey mando implantar instituciones a favor del indio como las audiencias, y la imposición de visoreyes, estas instituciones y mandatarios estaban para defender al indio ante cualquier abuso pero a la larga veremos que esto no va ha ser cumplido por ellos. El lugar de partida de los capitanes y sus tripulaciones se va ha dar de castilla del oro o tierra firme hacia el territorio del Perú, estas expediciones van a llegar a Panamá lugar en donde se van a fundar pueblos de españoles, los cuales se va ha encontrar con un tipo de vegetación diferente al de otros territorios, ya que era una tierra maliciosa e impropia para la agricultura pero excelente para el comercio con otros indios. Cieza nos va mostrando en su obra un panorama geográfico bien puntual en el cual nos detalla todas las islas visitadas por él, los lugares son descritos dándonos coordenadas geográficas de su tiempo. Mas adelante nos sigue nombrando islas pero estas ya en territorio peruano como las islas lobos que esta en Piura y además nombra poblaciones como los indios de Caráquez, río de la plata y puerto viejo, de ellos nos da características de su forma de vida y las acciones que realizaban los indios; para ellos las acciones o costumbres que tenían los indios eran tomados como pecados, esto debido a que se estaba produciendo un choque o fricción de dos culturas, la andina y la española. Cieza narra las navegaciones hechas por la mar del sur desde la ciudad de los reyes lima hasta los fines del reino del Perú. Cieza de León habla también acerca de las vestimentas que utiliza cada pueblo visitado por los españoles, nos comenta acerca de la preparación de ciertas hierbas las cuales son preparadas con el motivo de provocar muerte en los españoles ya que no eran apreciados por los indígenas, estas preparaciones eran hechas por personas escogidas ya que después de terminar la preparación el autor del veneno moría, este veneno era utilizado para que se vierta en las raíces de los árboles y como consecuencia de ello las frutas de los árboles maduraban con un veneno mortal que producía la muerte de quien lo comiera. En su crónica habla también de las costumbres que tienen los pueblos como la poligamia la cual era vista con buenos ojos en el mundo andino pero para el español era sinónimo de pecado, en esas costumbres también destacan el tipo de sepultura que hacían los indios de Uraba los cuales utilizaban ofrendas en sus sepulturas como el enterramiento de mujeres vivas acompañadas de todo objeto material que le pertenecía al difunto. También narra accidentes geográficos ya que en su obra demuestra su conocimiento de geografía nombrando a Ovidio y Tolomeo, por ello se nota que en su crónica describe accidentes geográficos como son las pampas y valles y junto a ellas las características en su flora y fauna de los lugares visitados. Acerca de los españoles nos habla de la falta de alimento que pasaron al ingresar al nuevo continente y nos comenta acerca de acontecimientos sucedidos a los españoles como la ocasión en que comieron un lagarto grande el cual no tenia un sabor agradable, esta decisión la tomaron al parecer al deducir una hipótesis que en síntesis es , si el huevo que pone el animal es sabroso por lo tanto el animal también lo es también, pero esto no fue así. La construcción de caminos por parte de los indios de los diferentes lugares descritos para el español son caminos totalmente inaccesibles ya que son construidas en las montañas y por lo tanto son de difícil acceso. Los lugares donde se encontraban los indios eran básicamente valles, por que estos les brindaban los alimentos necesarios y el agua, en estos lugares de acentuación el indígena cultivaba plantas domesticas para su alimentación y plantas curativas. La comunicación con un supuesto demonio por parte de los indios se daba en unos templos denominadas huacas esto según Cieza, los indios tenían continuas batallas con otros indios todo ello para la búsqueda de alimentos ya estos indios eran caníbales y solo iban a la guerra en busca de prisioneros para que después sean llevados a sus pueblos y allí fuesen devorados. También en una parte de su crónica hace una comparación entre los indios de Popayán y los indios del Perú, nos dice que el indio de Popayán es flojo y esto por que no tiene carencia de alimentos en su lugar de sedentarizacion y además es rebelde e indomable en cambio el indio del Perú es completamente domable esto por que en el lugar que se acentúan es el único lugar que produce alimentos. Además de manera bien escueta nombra que el poblador del Perú cuida sus tesoros y menciona una anécdota en la cual un español se estaba llevando una bola de oro, pero al ver esto el indio soltó a su perro y este logro quitarle el tesoro al español; en los valles donde se acentúan estos indios tienen la costumbre de provocar miedo a todo poblador que no pertenezca a su horda, esto lo logra poniendo unas cañas gruesas en sus puertas a manera de reja en las cuales van empotradas las cabezas de los indios prisioneros ya comidos o devorados. Cuenta Cieza de León que estos indios son demasiados carniceros pero esto debido a la falta de alimentos, el nos cuenta que en una ocasión cuando llegaron a la villa de Ancerna, llegaron con tal hambre que empezaron a buscar en toda la villa hasta que encontraron una olla grande con comida y ni lento ni perezoso empezaron a comer de ella, hasta que uno de los soldados se encontró con un dedo de un humano en su plato y ello fue causa para que dejaran de comer todos. Este claro ejemplo nos muestra que los indios antiguos eran en su mayoría caníbales esto en las afueras del Perú. Es en la ciudad del ancerna donde tienen la costumbre de quemar al difunto, es característica de este lugar, ya que no solo lo queman sino después de ello son envuelto en mantas y después de ello se procede a su sepultura; en ello podemos apreciar los indicios de la momificación del cadáver como va ha suceder con la cultura paracas. El ingreso de los españoles al territorio de los indios produjo un rechazo total por parte de algunas poblaciones indias, poniendo el ejemplo de los indios de antiocha nos damos cuenta que el indio va a llegar al extremo de aborrecer al español, y en este sentido a cometer suicidios por parte de los varones y mujeres de diferentes formas. Los indios de estos lugares eran pobladores eminentemente guerreros y para ello elaboraban instrumentos sus propias armas como dardos, lanzas y también instrumentos musicales como los tambores. Los indios de los lugares visitados por Cieza de León son pueblos de indios que viven básicamente de la agricultura y la ganadería, sin embargo esta ventaja de haber desarrolladas las determinadas actividades no fue suficiente para el indio ya que también se dedicaba al canibalismo, al devorar carne humana y esto lo hacia con motivo de complacer a sus dioses que se hospedaban en determinadas huacas; pero esto en un principió lo hacían solo para obedecer a su dios pero luego esto se convierte en un conglomerado de sacrificios, pero en este caso por miedo a que les castigue su dios. En su crónica también menciona los días de fiesta o algarabía en ellas se pasaba matando gente y deleitándose de ella, sin embargo también tenían momentos de diversión, en el cual jugaban el varón y la mujer este juego era uno de supervivencia ya que constaba en que el varón y la mujer se golpeasen hasta que uno caiga mal herido o en algún caso muerto. En la crónica se hace mención del río de las indias o el Amazonas y es comparado por el cronista con grandes ríos bíblicos y de culturas importantes, llegando a la conclusión que el río Amazonas era el más grande del mundo. Una de las cosas interesantes que se halla en la crónica es la producción de la sal, pongo como ejemplo a los indios de Popayán, ya que en su provincia se va ha dar un modo de producción de sal y esta es poniendo a hervir el agua de las lagunas en ollas enormes, las cuales se dejan hervir mucho hasta que solo quede en la olla sal. No es de olvidar que también nos habla de los señores del Perú, pero solo únicamente de los últimos incas y como estos llegan a colonizar diferentes lugares alejados; en esos lugares alejados encontramos muestra de la cultura incaica la cual evidencia la presencia que tuvieron en el lugar los incas. A lo largo de esta crónica también se evidencia como los españoles encuentran el imperio del Perú en un desorden cultural debido a que se encontraba dividida en dos fuerzas de poder. En la obra de Cieza de León es clara la visión que nos da acerca de las poblaciones junto con ello características geográficas como la fauna y la flora y se hace presente la etnohistoria; leer la obra de cieza es tener presente al Perú antiguo con todos sus elementos ya sean estos espirituales o materiales o en todo caso culturales.
















IGLESIA DE LA COMPAÑÍA

INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como objetivo principal hacer la descripción de la fachada de la iglesia de la compañía de Jesús, con ello también una breve reseña histórica de la ciudad de Arequipa, dentro del trabajo asimismo de halla un escueto análisis de la fachada, tratando de brindarles una información básica y sencilla de la iconografía hallada en el lugar, me refiero al estilo mestizo impregnado en su arquitectura y terminare dando una opinión sobre lo investigado. A sido elegida la Compañía por su exagerada ornamentación que tiene y por sus imágenes andinas que están presentes en su arquitectura las cuales son motivo de interpretación diversas y además por ser una de las primeras construcciones de los jesuitas.

RESEÑA HISTORICA DE AREQUIPA

Uno de los lugares más importantes del Perú es sin duda alguna la ciudad de Arequipa, (1) varias fueron las causas o circunstancias que impulsaron al gobernador don Francisco Pizarro para fundar un poblado en Arequipa, siendo la mas importante de tipo geopolítico y geo-económico; para dar una salida hacia el mar a la producción de oro de carabaya y de condesuyos, de la plata, “tejidos de la tierra” y cosechas agrícolas, así como para el movimiento poblacional hacia el litoral. La información que nos brinda el doctor Guillermo Galdos es entendible ya que la ciudad de Arequipa fue utilizada como un puente para que pasaran minerales, tejidos y productos agrícolas de las provincias del sur en su mayoría y que no tuvieran salida al mar como es el caso de Puno y Cusco. La ciudad de Arequipa fue fundada en un inicio en camaná, pero posteriormente va ha ser desplazada al lugar donde se encuentra hoy en dia, esta segunda fundación por así decirlo esta comandada por don Garci Manuel de Carbajal, es así que el (2) 15 de agosto de 1540 es fundada la ciudad de arequipa, llamada también la ciudad blanca, en razón a que mucho de sus templos y señoriales casas coloniales están construidas con piedra de lava volcánica. Asimismo son muchas la interpretaciones que recibe acerca de este apelativo de “ciudad blanca” otro de ellos seria por la abundancia de gente de tes clara o algunas veces dicho como españoles. (1) El nombre con el cual fue fundado es la villa hermosa del valle de Arequipa, señalando el sitio designado para la iglesia con una cruz y después incontinente colocando la picota en la plaza de dicha villa que era el lugar donde se realizaban los actos, tomando posesión de ella a nombre de su soberano. Los objetos colocados el la fundación merecen su interpretación, la cruz es el símbolo del antiquísimo instrumento de escarnio y tortura, igualmente en tiempo feudal era la picota el instrumento del cual se valía la justicia (o la injusticia) para poner en vergüenza publica a delincuentes menores y malvivientes o para ajusticiar a la pena de muerte a homicidas. (3) el relieve de Arequipa esta constituido por una llanura costanera en la que abundan las terrazas desérticas. Dichas llanuras se encuentran ubicadas en la cordillera occidental de los andes, en esta zona se elevan grandes cumbres volcánicas, como el nevado del Ampato, el Chachani y en particular el Misti ya que es el volcán representativo de la ciudad, particularmente la importancia la posee el macizo del Coropuna, constituida por sus cinco cumbres nevadas, la mas alta de las cuales culmina a 6.425 m sobre el nivel del mar, y además es el segundo punto mas elevado del Perú. En lo respecto a los cursos fluviales, nacen en la cordillera occidental de los andes y descienden a través de causes de pronunciada pendiente hasta el océano pacifico, el río de mayor caudal es el Ocoña que discurre por el fondo de profundo cañón, si dejar veredas laterales aptas para el cultivo, lo que impide su aprovechamiento agrícola. El río mas extenso del departamento es el Majes que en sus inicios nace con el nombre de Colca. El reducido espacio que puede deslindarse a la agricultura como consecuencia del carácter desértico o semidesértico de los suelos se ve compensado por la gran riqueza minera de este departamento como “Cerro Verde” en Arequipa. El centro histórico ha sido y es escenario de continuas manifestaciones populares en busca de alguna mejora, la ciudad de Arequipa también se caracteriza por haber visto nacer y crecer a muchas intelectuales, políticos y religiosos; entre tantos podemos destacar al escritos Mario Vargas Llosa.


LA COMPANIA




































DESCRIPCION DE LA IGLESIA DE LA COMPAÑÍA

(4) La iglesia de la compañía se encuentra ubicada en la esquina sur oriental de la plaza mayor de Arequipa, situada en la confluencia de las calles compañía y ejercicios, sus agradables volúmenes blancos, que contrastan con la exuberancia en el ingreso de sus portadas, debido a esta característica se presentan polémicas de la existencia de un estilo mestizo en el templo.
FACHADA LATERAL


























En la imagen se observa a Santiago mata Moros, este grabado es colocado en la iglesia para causar respeto y miedo en algunos casos es por esta razón que para el poblador la frase del personaje se cambio a Santiago mata indios.














Las dos imágenes de sirenas encontradas en la parte lateral de la iglesia son parte del estilo mestizo y en especial una combinación de lo indígena y lo europeo, bueno la interpretación que recibe es de ser símbolo del pecado carnal, que esta representado por la sirena desnuda y con escamas o para algunos con atributos de serpiente, las imágenes de las sirenas marcarían el inicio de este tema iconográfico propio de la sierra su peruana.







En las partes laterales encontramos la figura de dos animales, en el caso de la oveja o carnero, este ha sido interpretado como símbolo del bien, del buen camino y esta acompañado de vegetales y plantas del lugar.



















En el caso del mono, este a sido interpretado como símbolo del pecado y la perdición y también esta acompañado de plantas del lugar.









Fachada principal
(5) La compañía de Jesús llega a la ciudad de Arequipa en el año de 1573, estaba integrada por dos jesuitas sacerdotes y un hermano, estos destinados ha hacer misiones; fue este motivo que incito a los jesuitas a fundar un colegio en su cabildo con la ayuda de las colaboraciones y las limosnas de sus pobladores. No obstante la ayuda todavía no era suficiente para la construcción del colegio. Pero después de veinte años de residencia en arequipa es el maestro de cantería Gaspar Baez quien hace la traza de la iglesia de la Compañía, En 1578 a la muerte de Diego Hernández Hidalgo se supo que dejo como herencia a la compañía de Jesús once tiendas para la ampliación posterior de su centro religioso, fue uno de los motivos por el cual los jesuitas empezaron a construir la iglesia pero al no dar parte al las autoridades españolas al poco tiempo son privados o negados de seguir sus construcciones por el virrey Toledo, pero es su apelación a su majestad, este les otorgar permiso para su continua construcción.
Estilo barroco mestizo para algunos barroco churrigueresco.




















EL GATO – TIGRE
Se niega la existencia de cualquier aporte creado por parte de los artesanos indígenas, con la sola excepción del llamado gato – tigre de la fachada principal. Ya que el artesano indígena solo plasmo en las diferentes construcciones elementos que se encontraban en su región como es el caso de la flora y la fauna, el gato – tigre esta acompañado de de conchas marinas, mariposas, gallos con atributos de vegetales en su parte inferior y además de su exquisita ornamentación.










Su base es rectangular en forma de cruz latina, parecido a la figura de un rombo abultado hacía fuera enmarcado por cuatro rectángulos superpuestos


Susubase es
















Las hermosas columnas pareadas de la portada principal exhiben magnificas tallas en zigzag de doble pliegue y con capiteles corintios adornados con hojas de acanto.















En esta imagen se puede observar un ser fantástico de cuya parte posterior de la boca o fauces salen ramificaciones vegetales y motivos florales, algunas veces se ha dicho que es la representación de un dragon.











También están presentes las figuras humanas con plumas u hojas de acanto y a la vez sosteniendo moras.


















En esta imagen se puede apreciar a un ángel pequeño o querubín sosteniendo vegetales y en él esta superpuesto vegetales como las moras.












En la imagen se puede apreciar dos animales marinos que parecen se caballitos de mar ya que estos poseen o tienen características marinas como son las escamas y estos animales están rodeados de vegetales.
















En sus columnas se puede apreciar las decoraciones con hojas de acanto.














OPINION DE LA ARQUITECTURA

La influencia de la arquitectura mestiza en la iglesia de la compañía es notoria en sus representaciones por ello puede ofrecer una atracción cautivante y provocar distintos sentimientos o reflexiones como la admiración o el rechazo de este tipo de trabajos del maestro artesano, pues desde tiempos prehistóricos las imágenes han sido un recurso poderoso para obtener información sobre determinadas épocas históricas. La arquitectura fue utilizada también por los maestros indígenas para plasmar parte de su cultura y dejarla impregnada para no olvidar la procedencia de su cultura y esto muchas veces se ve fusionado con la cultura europea.


CONCLUSION

La descripción hecha de la iglesia de la compañía nos ha permitido conocer la influencia traída por los españoles fusionada con las iconografías andinas, la cual esta representada en muchos centros religiosos de la ciudad. Creo que lo mas importante en rescatar es que el mundo indígena nunca dejo conquistarse sino que mantuvo su lucha a través de diferentes campos como en el caso de la arquitectura y la vestimenta. Cabe destacar también que nuestros maestros artesanos tuvieron miedo al vació ya que no hicieron ninguna pintura en la fachada.














BIBLIOGRAFIA

(1) Autor: Guillermo Galdos Rodríguez
Libro: Historia de Arequipa
Edición: Arequipa al dia 2000
(2) Autor: Grupo Salaben
Libro: Perú “geografía, áreas naturales protegidas, población, economia, comunicaciones, historia, cultura, deportes, todos los departamentos.
Edición: lexus editores
(3) Autor: Creación y Realización Thema Equipo Editorial, S.A. dirigido por Juan Olivar.
Libro: Atlas y Geografía del Perú
Edición: 1999
(4) Autor: Luis Enrique Tord
Libro: Arequipa Artística y monumental
Edición:
(5) Autor: Percy Hurtado
Libro: Arquitectura Colonial Arequipeña
Edición:
(6) Autor: Antonio San Cristóbal Sebastián
Libro: Arquitectura planiforme y textilografia Virreinal de Arequipa.
Edición:

lunes, 28 de junio de 2010

PRESENTACION
Es a partir de este momento cuando empieze a escribir mis trabajo realizados,es decir mis articulos. ensayos y toda lainformacion posible acerca de la historia en sus diferentes momentos